SE LIGA NA PROFISSÃO - ANTROPÓLOGO

[Música] bom é o quadro se liga na profissão e olha só que bacana hoje a gente vai falar sobre antropólogo então se liga aí bora o antropólogo estuda o ser humano é origem dele de maneira abrangente são realizados estudos e pesquisa sobre as características físicas a cultura e a linguagem entender um pouco mais sobre essa profissão tô aqui com José Maurício tudo bem bom para falar um pouco mais não é sobre o dia a dia o que faz na verdade um antropólogo conta pra gente o pessoal que tá em casa não é que tem interesse de repente de seguir nessa área e que está acompanhando aqui o quadro se liga na profissão e quer saber aí não é o que faz um antropólogo quais os desafios da profissão quais os cursos que que precisam ser feitos Olá é um prazer estar aqui com vocês poder falar um pouquinho sobre Universidade sobre conhecimento científico né sobre ciências humanas com vocês a antropologia É uma disciplina que faz parte das Ciências Sociais né então curso de Antropologia ele é uma segmentação é uma sessão no curso de Ciências Sociais que fica dentro de um Instituto de Ciências Humanas e humanidades né de Ciências Sociais e humanidades aqui da Unicamp bom mas assim na prática o que faz exatamente o antropólogo como funciona né o trabalho dele a gente entendeu o que é antropologia É mas o campo mercado o que faz não é conta pra gente bom o antropólogo pode trabalhar de muitas formas diferentes né hoje a gente o evidentemente como todo campo das ciências sociais a gente trabalha muito com literatura né com a bibliografia né uma parte muito importante do nosso trabalho é conhecer a fundo o que já foi escrito sobre essa diversidade humana então se eu vou para um povo indígena eu vou descrever os modos pelos quais esse grupo indígena é se organiza socialmente se organiza politicamente como é que ele organiza suas crenças seus rituais né É E a mesma coisa para uma comunidade quilombola para uma comunidade camponesa mas também por um movimento Urbano como movimento de sem terras ou movimentos de associativismo né porque é antropologia sempre parte do sentido da ideia de que esses grupos constituem pequenas sociedades né E essas pequenas sociedades geram suas próprias regras já eram seus próprios códigos culturais suas referências e essa esse conjunto esse acervo constituído por essa essa organização e essas crenças merece ser descrito porque ele esclarece um pouco melhor para gente é um modo pelo qual a sociedade em geral é pensada né o antropólogo é um produtor de documentos né para fazer análise desses grupos da mesma forma que o historiador também trabalha com documentos só que são documentos que são herdados do Estado né ou são herdados da produção é passada né pretérito de um determinado grupo social já de certa forma assim o antropólogo tem que gerar sua própria documentação que é o caderno de campo e essas várias formas de registro né evidentemente mais recentemente com a diversificação muito grande de objetos de interesse ou de interlocutores da antropologia a ideia de etno você também vai se relativizando E hoje nós também temos uma ideia de que tem uma antropologia da história uma antropologia dos arquivos uma antropologia dos documentos que seria muito extenso a gente explicar aqui mas também tem uma antropologia digital então tem também um interesse hoje em tentar pensar o que seria uma etnografia do campo digital né como é que as pessoas se comportam no WhatsApp como é que as pessoas consomem informação na internet no YouTube nos sites porque isso também vai constituindo Hoje sabemos cada vez mais isso é muito Evidente hoje em dia esses grupos digitais constituem coletividades é o que a gente chama de bolhas né como se fossem suas próprias culturas sua própria organização social tem uma característica própria exatamente Quais os principais desafios não é de um profissional dessa área né os principais obstáculos você falou também um pouquinho mas assim é para quem está assistindo a gente tem a intenção de seguir carreira não é de estudar Ciências Sociais fazer o mestrado né em antropologia Quais os principais desafios Quais as dicas que você passa para a galera que tá em casa acompanhando a gente no quadro se liga na profissão José Maurício do ponto de vista estritamente profissional eu acho que a questão da dando antropologia tem um desafio muito intenso que é a ideia de essa ideia de ser capaz de descrever o outro e também se inserir nos grupos é porque você não simplesmente escolhe que vai trabalhar num grupo indígena um grupo quilombola um grupo camponês ou um grupo numa Associação de bairros simplesmente Escolhe você precisa até entrar numa negociação em torno disso né cada vez mais esses grupos como a gente falou né antropologia passa de uma posição Colonial para uma posição dialógica né uma posição crítica autocrítica autocrítica sempre fez parte da história da disciplina e hoje cada vez mais ninguém começa a fazer uma pesquisa dentro de qualquer Grupo Sem negociar essa pesquisa sem negociar autorização e sem negociar os retornos que essa pesquisa vai dar não não para a biblioteca só mas também o retorno que ela vai dar diretamente para o grupo né então o grupo vai se abrir o grupo vai permitir que a pessoa Observe as suas dinâmicas internas na medida em que sua também uma troca né na medida que existe uma troca não é pagamento né não é pagar para ter um depoimento para pagar para ter uma entrevista não é isso mas é uma troca de caráter humano e político também né que não há dúvida José Maurício o trabalho ele funciona por exemplo você citou aí alguns pontos tal é individual o pessoal vai em grupo Quanto tempo demora para fazer essa pesquisa não é que imagina o que seja é uma pesquisa bem aprofundada e tudo mais né são o tema interessante porque é em princípio o antropólogo a figura do antropólogo a figura do etnógrafo é a figura essa figura que foi criada lá no final do século XIX início do século 20 é uma figura quase heróica né visita daquele ele ele sai né da Inglaterra sai da França e vai até um país exótico e em geral vai sozinho né É verdade que desde o século XIX nós temos grupos né grandes expedições que também vão para esses lugares mas antropologia quando se estabelece ela se estabelecem muito fincada na ideia do antropólogo Solitário que vai para conviver e viver dentro de um determinado grupo diferente então a antropologia sempre foi pensada é como uma atividade muito individualizada muito solitária porque é a solidão inclusive faz parte desse processo de se integrar ao grupo né se você tem uma comunidade você vai com a sua comunidade para dentro de uma outra comunidade você fica na sua você você se basta entre os seus então a solidão é de certa forma Faz parte dessa mitologia né Ela é real mas também constitui Acaba constituindo Uma mitologia própria profissional é um caso e tudo mais mas demora muito para fazer essa pesquisa São dias são semanas são meses são anos vou falar para vocês do que foi constituído como cânone né da ideia de tenografia quem fez isso é o grande nome que estabeleceu isso um polonês radicado na Inglaterra chamado que né que passou dois anos entre surpreendezas relativamente sozinho evidentemente ele tinha contato com administradores missionários Comerciantes mas ele estabelece esse padrão né e de fato biografia clássica entre povos rurais né ela tende a Ser anual né ela ela o ideal é que ela dure um ano porque ao longo do ano é possível você observar o ciclo de atividades é agrícolas né o conjunto de atividades de uma de uma determinada população Então essa ideia da longa permanência é uma ideia muito importante para etnografia clássica tá evidentemente depois disso né com essa multiplicação de situações a gente vai também sofrendo variações nesse modo de trabalhar né então eu em particular gosto muito de trabalhar em grupo né Tem um grupo de estudantes de um grupo de pesquisadores que trabalham juntos que colaboram nessa observação é ainda que também cada um deles precisa viver a sua solidão dentro dessas desses contextos né e cada vez mais também como as populações que ela veja menos dependente do ciclo natural é outros ciclos são necessários observar né então se você estuda um grupo social que tem uma determinada festa anual É essa a festividade que vai marcar temporalidade da sua observação né se é uma etnografia digital são outras temporalidades talvez a eleição seja uma temporalidade né então é a importância do tempo ele nasce de um jeito um pouco dogmático né um ano dois anos mas ele vai também se ajustando a natureza desses diferentes grupos né o caráter desses diferentes grupos e o caráter da temporalidade das atividades realizadas por esses grupos então a ideia da etnografia que e da antropologia é que ela seja capaz de observar essa temporalidade também né Para dar conta de uma observação completa de uma atividade né de uma atividade Global do grupo ou de uma divindade específica dele os eventos né as interações as manifestações de rua um ciclos manifestações de rua então isso tudo acaba fazendo mas tudo isso também ainda mantém um vínculo muito forte entre o trabalho etnográfico e uma temporalidade longa né de um dois anos de observação isso tudo também acaba sendo constrangido pelo pela temporalidade da nossa pós-graduação né o mestrado dura dois anos o doutorado dura quatro anos então uma pesquisa antropológica deve também se adequar a essa temporalidade Então ela também não pode ser muito extensa hoje porque você tem uma objetividade necessária para dar conta dos prazos acadêmicos então isso também é uma outra plano de negociação da produção da observação e do tempo de pesquisa Valeu José amauriço muito obrigado por atender a nossa reportagem É isso aí pessoal já sabe né Se liga na profissão [Música] [Música]