CÂMARA NOTÍCIA - SÉRIE HISTÓRIAS DE RUAS NEGRAS - MESTRE TITO

[Música] Tito de Camargo Andrade viveu no século 19 escravo liberto era curandeiro e devoto de São Benedito a historia Regina Célia Lima Xavier autora do livro mestre Tito uma história sobre religiosidade e escravidão que sempre vale a pena contar se debruçou sobre a vida do negro que nasceu no continente africano em 1818 chegou ao Brasil quando tinha apenas 11 anos e foi trazido a Campinas para ser escravizado [Música] e a liberdade né ele foi escrava a maior parte da sua vida mas ele também como escravo doméstico ele tinha uma certa autonomia e a gente presume que essa autonomia tem a possibilidade a ele exercer o Ofício de cura em Campinas no momento em que tinha epidemias de varíola que sacrificavam uma boa parte dessa população a história se consolida quando em 1930 através de uma resolução esta rua Estreita da vila industrial ganha o nome de mestre Tito homenagem a este homem de grande representatividade aos negros e afrodescendentes de Campinas trajetória que está conectada a outro ponto da cidade e essa conexão se faz aqui na igreja de São Benedito conta-se que em meados de 1870 época em que havia suspeita de que a febre amarela chegava no município Tito fez uma promessa de que se não fosse contagiado pela doença construiria em reconhecimento uma capela para devoção do santo protetor [Música] líder da comunidade Negra ele assume a frente da construção da igreja nos registros históricos tombados como patrimônio que pertencem ao arquivo da Câmara Municipal aparece uma sessão em outubro de 1866 em que os vereadores discutiram um requerimento de título de Camargo Andrade para a sessão do terreno da Capela melchior para construção da Capela de São Benedito em dezembro do mesmo ano o ex escravo apresenta um outro requerimento mencionando a autorização do bispo para a criação da Capela já a ata da sessão de Janeiro de 1867 traz a anotação da criação de uma comissão para analisar o pedido de mestre título 135 Ela já tá no estado meio precário então ele vai entrar com sucessivas requerimentos [Música] [Música] ele vai angariar mais maior número de recursos e vai comprar então as alcoias da sua da sua esposa dos seus filhos e vai então iniciar a construção da Capela numa campanha um pouco mais intensa e isso também se relaciona um pouco com a relação que ele tinha para igreja porque a irmandade do qual ele foi também um fundador Irmandade São Benedito ela era controlada tanto pelo estado pela igreja porque naquele momento nós temos o sistema de padroado então o Estado e a igreja faziam parte de um mesmo corpo político então a igreja principalmente ali a partir dos anos 50 passa por um processo em São Paulo que a gente chama de um processo de humanização que é a aproximação da dos dogmas da Igreja no Concílio de Trento de uma orientação Via Roma que faz com que a igreja em Campinas vai se reproduzindo nessa então justamente com essa comunidade Negra e É nesse momento que o título vai ganhar uma grande responsabilidade com o novo momento político e histórico mestre Tito passa a ser um articulador para concretizar a construção da Capela como ele era conhecido e respeitado na cidade ele vai conseguir ter maior crédito junto aos Comerciantes né para poder levar adiante Então essa campanha para construção da igreja então ele é um personagem importante quando ele vai lá já ali no início dos anos 70 nos anos 80 quando ele vai ficando mais velho vai adoecendo a campanha para angariar recursos para a igreja vai ser Encantada também para um grupo de mulheres né Principalmente Ana Gonzaga mas nem por isso o título deixa de ter uma preponderância infelizmente ele morre antes ser inaugurada Mas a gente pode dizer que ele é aquele que vai socialmente fazer essa intermediação esse mundo branco sem olhar né E essa população africana viola né escravizada que era tão importante que que vivia em Campinas naquele momento ele é o grande mediador dessas relações e o garantidor também do protagonismo da população negra em Campinas naquele momento principalmente no projeto da Irmandade da construção da igreja havia que ganhou o nome de Tito para homenagear a história desse líder está nos registros da Câmara de Campinas na resolução 938 de abril de 1930 por meio de um decreto a rua que hoje é de paralelepípedo está em uma área em que vários Imóveis foram tombados como patrimônio histórico e começa em uma das vias mais MOV da Vila Industrial que dá acesso ao centro Está no livro ruas de histórias negras e também é apontada na tese de doutorado que tratou de uma pesquisa sobre a ocupação dos espaços o que remete a capela é aqui no quadrilátero Onde fica o Largo São Benedito que entre 1753 e 1774 abrigou o cemitério dentro do bairro Rural do Mato Grosso passou por diversas mudanças na história que abriga vários Imóveis e que em 1982 teve como Praça denominada com o nome da ex-vereadora professora Silvia Simões Magro e dentro desse grande espaço de tempo né ano que vem Campinas 250 anos a gente teve também mestre Tito que foi um grande curandeiro que teve uma articulação muito importante para libertar diversos escravizados de fazendas cidade de Campinas um grande conhecedor de ervas e foi que inicia a construção da igreja aqui de São Benedito depois que a Igreja do Rosário Foi retirada da área Central né do Largo do Rosário aqui de campinas com a retirada da Igreja do Rosário começa-se uma mobilização liderada por mestre título para construção dessa igreja Igreja do Rosário como em todos os estados do Brasil sempre foi associado né A Irmandade do Rosário A Irmandade de pretos e pretas que tinham através daquele momento final do século 19 começo de 20 as organizações em forma de Irmandade para lutarem pelos direitos da população escravizada e que estava sendo liberto ele era muito devoto São Benedito tanto que ele dizia que se ele sobrevivesse a febre amarela que foi uma grande Abalo na cidade de Campinas matou milhares de pessoas né a febre amarela em especial aqui no nosso município ele se ele pudesse usar as ervas e curar muitas pessoas e não morrer de febre amarela ele iria agradecer a São Benedito a quem era devoto e construir a igreja só que nesse processo de início de construção a tantas perdas financeiras Como o povo desafio E aí a senhora para aquele trabalho durante muitos anos que demorou muito tempo para lidar alforria que ele teve que comprar ela passa né o término dessa igreja Ramos de Azevedo Então por muitos anos a gente encontrava dentro da arquitetura a presença de Ramos de Azevedo como arquiteto e nem uma citação a mestre Tito que foi o primeiro idealizador e quem construiu as bases Tito morreu em 1882 ele não conseguiu ver a sua igreja construída no entanto Dona Ana de Campos da Paz Gonzaga deu continuidade no desejo do escravo liberto E aí inaugurou em 1885 não é ela que assume ela que tem esse papel ela tem na verdade uma postura um pouco secundária no projeto que já vinha em andamento só que isso acontece no momento em que a irmandade de São Benedito já está um pouco desarticulado ela vai sofrer no final dos anos 70 uma forte ingerência da igreja ela se desasticula um pouco e o título vai assumir pessoalmente isso como uma tarefa né então em momento em que a igreja perto que a irmandade perde um pouco a sua mobilidade o título cresce né e ele assume pessoalmente então ele tem esse poder né de que mediar os irmãos que são Benedito essa população escravizada liberta com essa classe né com a igreja também então isso me parece importante porque normalmente a gente pensa essa população africana pouco letrada como pouco capaz né de ter protagonismo estabelecer formas de negociação e o título é um exemplo contrário né é uma pessoa de uma habilidade enorme de uma grande respeitabilidade na cidade e um grande negociador a igreja de São Benedito marca a resistência do povo negro em sua ancestralidade e religiosidade como é o caso da família da professora e representante do movimento negro em Campinas autora do livro Rua de histórias negras Edna Lourenço a minha bisavó Clarêncio dos seus Aranha ela era escravizada da família de Souza Aranha a mãe delas levavam sobrenome do seu senhores na lápide da Sepultura dela está lá ela foi a segunda mulher negra a segunda negra sepultada no Cemitério da Saudade ela é mãe de da Dina Bernardina José Lourenço que gerou meu pai dadine era devota de São Benedito ela atuava aqui na igreja ela tinha uma Irmandade Tinha muitas mulheres negras de mulheres que moravam aqui nessa rua a família tudo que era um da Irmandade e meu pai que foi criado assim então meu pai a gente comemorava o aniversário do meu pai para uma feijoada e reunir a nossa família juntava tudo e primeiro era missa a gente vinha aqui na missa já era tradução na semana do vídeo de Agosto aniversário do meu pai era 20 de Agosto meu pai nasceu 20 de agosto de 1910 e era missa às 10 horas celebrada aqui pois nós saímos aqui da missamos todos para feijoada do meu pai e isso se tornou uma tradição na nossa família os anos vão passando e você vai vendo a mudança né nos Espaços Aí veio uma empresa tudo mas nós já estávamos aqui do lado de fora a estátua da mãe preta réplica de um monumento existente no largo Paysandu na capital paulista obra do artista plástico Júlio guerra foi feito em bronze fundido foi inaugurada em 1984 para a comunidade negra de Campinas esse ainda é o espaço extremamente simbólico e é por isso com certeza que no decorrer de décadas diversas lideranças trazem fazem a transmissão de saberes a partir de Atos a partir de ações sejam dentro da própria igreja o fórum no entorno para que possa continuar explicitando de que sim esse território é Central mas ele é parte da nossa memória é parte da nossa história e continuamos reafirmando que mesmo que o símbolo sejam postos em determinados momentos como ato de doutrinação como a própria imagem da mãe preta que é uma mãe preta alimentando o filho de um branco e de novo evidenciando ou querendo né mesmo que de forma subjetiva evidenciar o lugar de quem na nossa sociedade quem pode representar o que então dentro do nosso território Já que vocês querem ficar aqui então a gente vai colocar uma imagem de uma empresa para lembrar Qual o seu lugar aqui nós vamos continuar também estando aqui e transmitindo para as gerações futuras que de todas as estruturas e ferramentas seja no âmbito da legislação seja no âmbito da própria memória e da representatividade recolocando que sim foram nossos ancestrais que construíram essa cidade foi o nossas mãos negras que possibilitaram que a nossa memória fosse presente no dia de hoje e sim se essa cidade é tão importante ela tome tantos avanços ela teve um uma enorme contribuição da população negra que habita aqui mesmo sendo apagada pelo racismo